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Est pour l'essentiel composé d'un texte d'autobiographie intellectuelle : Paul Ricoeur y reprend les grandes étapes de sa formation puis de son cheminement intellectuel, précisant au passage les grandes inflexions de sa pensée.texte imprimé
L'ambition de Gaston Bachelard est de dégager les conditions psychologiques propices à la formation de l'esprit scientifique mais aussi de mettre au jour celles de son dépérissement. Ainsi, la connaissance scientifique s'institue-t-elle en s'opp[...]texte imprimé
Cette étude ne peut guère perdre son obscurité que si nous en fixons tout de suite le but métaphysique : elle s'offre comme une propédeutique à une philosophie du repos. Mais, comme on le verra dès les premières pages, une philosophie du repos n[...]texte imprimé
Michel Foucault, Auteur ; Ahmed Settati, Traducteur ; Abdesslam Benabdelali, Traducteurtexte imprimé
Michel Foucault, Auteur ; Ahmed Settati, Traducteur ; Abdessalem Ben Abdelali, Traducteur | Casablanca : Ed. Toubkal | 2008texte imprimé
Le livre fondateur de la philosophie moderne et de la raison occidentale. Son approche déductive, basée sur la vérification des évidences, apporte une nouvelle architecture à l'édifice du savoir.texte imprimé
Analyse des ruptures historiographiques qui définissent l'histoire des sciences, considérées ici comme domaines de la connaissance. A partir de la notion d'actes et de seuils épistémologiques définie par G. Bachelard, et de celle de déplacement [...]texte imprimé
Expliquer ce que j'avais voulu faire dans les livres précédents où tant de choses encore étaient restées obscures ? Pas seulement, pas exactement, mais en allant un peu plus loin, revenir, comme par un nouveau tour de spirale, en deça de ce que [...]texte imprimé
Cet essai philosophique fut commencé en 1752 et publié en 1755, en réponse à un sujet de l'Académie de Dijon intitulé: « Quelle est l'origine de l'inégalité parmi les hommes et si elle est autorisée par la loi naturelle ? »texte imprimé
Cet essai philosophique fut commencé en 1752 et publié en 1755, en réponse à un sujet de l'Académie de Dijon intitulé: « Quelle est l'origine de l'inégalité parmi les hommes et si elle est autorisée par la loi naturelle ? »texte imprimé
Cet essai philosophique fut commencé en 1752 et publié en 1755, en réponse à un sujet de l'Académie de Dijon intitulé: « Quelle est l'origine de l'inégalité parmi les hommes et si elle est autorisée par la loi naturelle ? »texte imprimé
Cet essai philosophique fut commencé en 1752 et publié en 1755, en réponse à un sujet de l'Académie de Dijon intitulé: « Quelle est l'origine de l'inégalité parmi les hommes et si elle est autorisée par la loi naturelle ? »texte imprimé
La flamme est un monde pour l'homme seul. Alors, si le rêveur de flamme parle à la flamme, il parle à soi©même, le voici poète. En agrandissant le monde, le destin du monde, en méditant sur le destin de la flamme, le rêveur agrandit le langage p[...]texte imprimé
La flamme est un monde pour l'homme seul. Alors, si le rêveur de flamme parle à la flamme, il parle à soi©même, le voici poète. En agrandissant le monde, le destin du monde, en méditant sur le destin de la flamme, le rêveur agrandit le langage p[...]texte imprimé
La flamme est un monde pour l'homme seul. Alors, si le rêveur de flamme parle à la flamme, il parle à soi©même, le voici poète. En agrandissant le monde, le destin du monde, en méditant sur le destin de la flamme, le rêveur agrandit le langage p[...]